本文摘要：千年礼拜世界名画里的“战疫史”　　展现出了人类在瘟疫面前壮烈而坚强的抗争　　在人类文明史中，艺术巨匠们不仅用画笔歌颂上帝与天使，同时也在刻画魔鬼和死神，而作为硬币的相反，那些与丧生涉及的画作很多都是以瘟疫作为故事情节背景。

千年礼拜世界名画里的“战疫史”　　展现出了人类在瘟疫面前壮烈而坚强的抗争　　在人类文明史中，艺术巨匠们不仅用画笔歌颂上帝与天使，同时也在刻画魔鬼和死神，而作为硬币的相反，那些与丧生涉及的画作很多都是以瘟疫作为故事情节背景。而难能可贵的是，一些牵涉到瘟疫的作品弥漫着寒冷人心的光芒，无论是宗教式的祷告还是对恶疾的医治，都能看见人类在瘟疫面前壮烈而坚强的抗争。　　瘟疫同人类文明史如影安稳，并影响着人类社会的政治、经济、文化、宗教等方方面面。

　　关于瘟疫最先且最详尽的文字描述来自公元前6世纪文字版《荷马史诗》第一部《伊利亚特》第一卷，游吟诗人曾对瘟疫有过如此叙述：“阿基琉斯与阿伽门农因争执而结仇，高歌吧！女神！为了佩琉斯之子阿基琉斯的激怒……是哪位天神挑动了两人的争吵？是宙斯与勒托之子阿波罗。他对国王反感，在他的军中下起残暴的瘟疫，毁灭了将士的生命。

”　　欧洲的文艺复兴、巴洛克时期曾问世了无数瑰丽的艺术宝藏，艺术巨匠们不仅用画笔歌颂上帝与天使，同时也在刻画魔鬼和死神，而作为硬币的相反，那些与丧生涉及的画作很多都是以瘟疫作为故事情节背景。而难能可贵的是，一些牵涉到瘟疫的作品弥漫着寒冷人心的光芒，无论是宗教式的祷告还是对恶疾的医治，都能看见人类在瘟疫面前壮烈而坚强的抗争。　　法老王的恶魔：瘟疫让以色列人走进埃及　　作为文明古国的埃及历史上曾频发过十次大瘟疫。

《圣经》中《出埃及记》就记述过再次发生在那里的一次瘟疫，面临极力阻拦以色列人出有埃及的法老王，上帝下起了十灾，而瘟疫就是十灾中的第五灾。　　有历史学家考据，摩西带领以色列人走进埃及的时间再次发生在公元前1450年，而埃及历史上第一次瘟疫大风行应当就在那期间。摩西给后人留给了“分海”的故事，也留给了大名鼎鼎的《律法》，荷兰画家伦勃朗在1659年以此创作了油画《律法》。而作为《圣经》中的基本行为准则，《律法》影响深远影响。

　　3000多年后，一位英国画家——约瑟夫·马洛德·威廉·波顿所画出有了《埃及的第五次瘟疫》，在那幅已完成于1800年的画作里，地平线借此一分为二，上半部是天空，浓厚、转动的笔触，再加有所不同色度的褐、赭和浓黄色，构成一团极大的云涡；下半部是灾难劫掠后的大地，一片焦土色在中景轮廓明晰的金字塔和前景僵卧在地的白马及人的尸体之间伸延。整个画面效果既引人注目又令人癫狂。波顿的创作启发来自于1792年频发于埃及的瘟疫，那场灾难造成了50万-80万人丧生。

　　首次有具体纪年的鼠疫：让雅典城人口骤减一半　　西方学者将《荷马史诗》作为重要文献去研究公元前11世纪到公元前9世纪的迈锡尼文明和古希腊社会，导语中所描述的“阿波罗用瘟疫惩戒人间”虽是以神话隐喻现实，但其瘟疫频发时间已不可考。不过，在《荷马史诗》成书后的200多年，古希腊的雅典频发了一场有具体时间记录的大瘟疫，而且这还是鼠疫第一次确实南北历史舞台。

　　公元前430到前427年，雅典再次发生鼠疫，近1/2人口丧生，整个雅典完全被毁坏。由17世纪比利时画家米希尔·史维特斯所绘的《雅典鼠疫》生动地复原了古希腊史学家修昔底德所叙述的见闻：“有些病人裸着身体在街上闲逛，找寻水喝直到倒地而杀。

甚至狗也杀于此病，不吃了躺在获得处都是的人尸的乌鸦和大雕也杀了，存活下来的人不是没有了指头、脚趾、眼睛，就是失去了记忆……”　　罗马帝国衰败录：两次大瘟疫重写欧洲历史　　人类从什么时候找到传染病，早已无源可查，但传染病史一定跨越人类社会演化过程。漫步今日罗马，诸多建筑遗迹仍让人追想古帝国的巅峰。也就是在罗马鼎盛时期，从罗马城开始，罗马帝国全境最少频发了四次大瘟疫，其灭亡给今人留给深刻印象的警告，从众多传世画作中，我们仍可看到这场武林大战的生动亲眼。

　　公元168年，如日中天的罗马帝国忽然频发了大规模瘟疫，史称“安东尼瘟疫”。尼古拉斯·普桑在画作《阿什杜德的瘟疫》中心目中纪录了这场可怕瘟疫的实况：“因无人安葬而在街道上裂开、枯萎的尸体，腹部出血，大张着嘴，如洪流般涌出阵阵脓水，眼睛通红，手则朝上举起。

尸体重合着尸体，在角落里、街道上、庭院的门廊里以及教堂里枯萎。”　　罗马历史上最后一次，也是影响最深远影响的一次瘟疫再次发生在542年(查士丁尼瘟疫)。当时瘟疫从东罗马帝国频发，它从埃及席卷至东罗马大城君士坦丁堡，并向西蔓延至欧洲。这次瘟疫造成了整个东罗马帝国四分之一人口丧生，欧洲古代历史的面貌也随之转变。

　　在美术史上，《被瘟疫肆虐的罗马城》是一幅近于有代表性的作品，19世纪法国画家居勒·埃里·德洛内为这幅画筹划了12年之久，同时使用了十分文学化的表现手法。他转换成了圣徒塞巴斯蒂安殉道者故事中的场景：“之后一位心地善良天使显出，他指挥官一位凶天使手执长矛戳击各家门户，门被砍几下，家里就病死几人。

”而这幅画作里刻画的可怕情景，正是造成拜占庭(东罗马)帝国南北覆灭的开端——查士丁尼瘟疫。　　最可怕的灾难：黑死病促成了文艺复兴　　辨别人类瘟疫史，中世纪席卷欧洲的黑死病是一个意味著绕行不出的话题。黑死病侵袭了三个多世纪，造成了相当大的生命和财产损失。在1346年鼠疫频发后的短短5年内，第一波的鼠疫就造成了意大利和英国死者约人口的半数。

　　这场灾难也引起了政治、文化、经济、宗教、社会结构的危机，进而引起了一系列深刻印象的社会变革，甚至可以说道这场鼠疫必要促成了当代西方文明。在这个大背景下，14世纪到16世纪欧洲思想解放运动开始了文艺复兴、作为欧洲兴起的核心，文艺复兴使人性获得获释，神性受到批评。　　在文艺复兴时期，欧洲产生了大量杰出画家，最有代表性的还包括达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、米开朗基罗、丢勒、乔尔乔涅、荷尔拜为和勃鲁盖尔等。　　15世纪，当时受到黑死病波及的意大利画家波托格罗创作了文艺复兴代表作之一的《春》，通过罗马神话故事的人物展现出了春天的美。

《丧生的胜利》是“荷兰画派”最后一位巨匠杨家彼得·布鲁盖尔于1562年左右绘制的一幅板面油画，它刻画了一群骷髅大军过境的可怕景象，而这些天灾亡灵军团的隐喻，大自然是让全欧洲陷于恐惧的黑死病了。　　这次新冠病毒感染肺炎在中国频发之初，很多涉及新闻总是和口罩与防护服牵涉在一起，文艺复兴时期的画家保罗-福斯特作于1656年的作品《DoctorBeakfromRome》则是世界上最先刻画了口罩和防护服的画作。这幅画体现了中世纪时，黑死病盗贼欧洲，当时的医生为了杜绝病毒感染而穿着的鸟嘴防护服，这是人类开始谋求科学预防的尝试。

　　《拿破仑巡视雅法鼠疫病院》因为瘟疫而载入史册　　在黑死病之后，另一场大瘟疫在英国频发。1665年至1666年间，伦敦大瘟疫造成8万人丧生，相等于当时伦敦人口的五分之一。

这次疾病后来被证实为是淋巴腺鼠疫，一种由鼠疫杆菌导致并以跳蚤为载体的细菌感染。丽塔·格利尔的这幅《大瘟疫》刻画了伦敦大瘟疫期间的凄惨景象：“所有的店铺关了门，街上完全看到行人，路旁茂密了繁茂的杂草。城内唯一需要不时超越沉寂的工作，乃是载运尸体。每到夜晚，运尸车咕隆咕隆的车轮声和那哀婉的车铃声，让人听得了毛骨悚然。

”　　还有一幅关于瘟疫的名画能载入史册，这幅取名为《拿破仑巡视雅法鼠疫病院》是画家福·让·格罗根据1799年拿破仑东征叙利亚途中的史实制作的。《拿破仑巡视雅法鼠疫病院》的画面极具史诗感觉，细节刻划难以置信的细致。

拿破仑和他的军官们坐落于所画的中央，左右有两组鼠疫病人、前景则是岩浆在暗影中的重病员，画家把建筑的透明集中于右方，以引人注目拿破仑形象。左边人物中有个垂危者于是以绝望着，兴奋地想浮现看一眼统帅。这种反感的情感和拿破仑的耐心与坦率构成独特的对比。

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