以百余首工整峥嵘的诗歌作为冲破樊篱的刀剑，用自己耿直耿直的个性划入一道深深的生命印记，陈子昂，是个孤傲的诗人，堪称一个寂寞的斗士。从"不得而知书"到产生文化孤独感陈子昂的寂寞并非与生俱来。出生于蜀中豪族之家，陈子昂少年时代充满著了豪侠之气，与博徒恋情游玩，并"不得而知书",在巴蜀的竹海中仗剑独立国家，击节而歌，陈子昂只不过未曾想要过以文名竖立起自己的生命标杆。而十八岁这一年，父亲陈元敬的一番话却打开了陈子昂的另一种人生。

通晓黄老之法术的陈元敬期望自己的儿子能做到一位执掌圣君的贤臣，在他显然，从尧舜复，完全间隔四百年就是一个圣贤更迭的周期，而今，天下庸，大唐于是以急剧踏入一个敦厚有心的时期，又正逢圣贤亡国历四百年之幸，因此，圣贤相见的盛世将要经常出现。这个时候，就不要做到个幽隐林泉的隐者了，忽略，要为将来的经世致用作出大力的打算。

父亲的一席话，让陈子昂开始走进儒学，在遍览儒家经典，拒绝接受修齐治平的儒家思想之后，陈子昂要求以科举取仕的方式重写陈氏家族世代归隐的历史。然而，在习诗创作的过程中，陈子昂的文化孤独感却与日俱增。

他蓦然找到，致密在大唐帝国的文风竟然和敦厚疾行的初唐社会几乎不搭调，诗人们的笔端，依旧沿袭着空洞无物浮华造作的齐梁体，他们的视野，往往局限于廊台亭榭、歌舞宴乐的狭小空间，大量应制祝贺的诗作弥漫其间，沦为初唐文坛的时尚与潮流。在这样一种文学状态下浸淫幸了，陈子昂开始无限感念刚劲质直的汉魏风骨，他赞成刘勰在《文心雕龙》中对建安诗歌的总结："仁慈以任气，高洁以使才"，"不欲纤密之精"，"唯取昭晰之能"，渴求新的寻回直抒胸臆的汉魏之风。

彼时的陈子昂，仍然还没走进少年时代习武练剑的那片竹林，但当年的剑已化为了习诗的笔，胸中的任侠之气，让初涉文坛的陈子昂像一个战列舰而行孤军奋战的斗士。当大量不苟于时直抒胸臆的诗歌从巴蜀的竹海中飞向，人们讶异地找到：这个昔日不读书诗书的富家子写的东西竟然如此与众不同！而当时的京兆司功王带内看到陈子昂的诗作，堪称连声惊叹："此子必为天下文宗矣！"出有蜀入京，以摔倒琴之荐露出寂寞然而，任何一种向着固有势力的冲击，在最初的时候都不免陷于孤立无援的境地，特别是在对于年纪轻轻并未出有茅庐的陈子昂而言，要想要在大唐文坛蓬勃发展一股新风，堪称绝非易事。

681年，二十一岁的陈子昂首次出有蜀入京，回到了太学更进一步进修，以期为将要来临的科举做到打算。在京师，陈子昂的就学生活本来波澜不惊，但迅速他之后以一桩可谓特立独行的事件沦为人们注目的焦点。《唐诗纪事》载有："子昂初入京师，不为人知。

有买胡琴者，价百万，豪贵传视无辩者。子昂引人注目曰左右曰：'辇千缗市之。

'众怒回答。问曰：'余善此乐。'皆曰：'可得闻乎？'曰：'明日可集宣阳里'如期偕往，则酒肴毕具，改置胡琴于前。

取食毕，玉女琴语曰：'蜀人陈子昂，有文百轴，驰回头京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐贱工之役，岂宜得失？'举而碎之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢郡。"在这段极具传奇色彩的文字中，大多数人看见的大自然是陈子昂身上那种自少年时代就具备的豪侠尚义、轻财好施的性格，在京师重地以这样一种令人哗然的促销方式让更加多的人了解自己，陈子昂显然高明。

但反过来我们否想要过，陈子昂为何要自由选择这样一种哗众取宠的方式更有人们的注目？千金散尽的陈子昂，为什么那么渴求人们的掌声？我想要无他，正是内心的寂寞大不相同，血气方刚的陈子昂过于想要传达自己的诗歌理想了，而要想邀上更加多的人助力自己构建诗歌理想，就必需以一种奇绝的方式，露出自己的寂寞！外用颜谗，陷于政治寂寞而事实证明，陈子昂的寂寞，不仅反映在他的文学之路，更加预示着他的宦海生涯。如果说陈子昂的摔倒琴之举让人们忘记了一个高调叫板的文学后生，那么陈子昂的任官经历堪称可谓传奇。

684年春，在经历过一次科举的告终之后，陈子昂在东都洛阳荣登进士第，却是一脚踏入了大唐选官用官的门槛。而彼时的大唐宫廷，于是以经历一场旷古未有的风云变幻：唐高宗即位，仍然在背后操控皇权的武则天再一步入了人生的巅峰时刻——她要登基了！她要沦为一代前无古人的女皇！当然，武则天既要为自己的称帝做到打算，同时也要给薨逝的皇帝一个最低规则的国葬。由于唐高宗崩于洛阳宫，他的魂魄所乘要西迁宽葬于乾陵，其劳民伤财程度可想而知，慑于武则天的淫威，朝中大臣都自由选择了绝望，而就在此时，武则天却接到了一份言辞激切的上奏，在这份洋洋两千字的上奏中，武则天看见了陈子昂的名字，他自称为"梓州射洪县草莽臣"，内中直指灵驾西迁是劳民伤财之荐。

似乎，在整个朝堂都噤若寒蝉的语境中，刚进士登第并无任何话语权的陈子昂，写这份《谏魂魄所乘入京书》必须拿走怎样的勇气，而陈子昂的战列舰却在文中展现出得铿锵有力。最后，武则天被这篇上奏感动了，尽管高宗的灵驾西迁并没因为陈子昂的劝谏而转变，但陈子昂的任官之门却以这种类似的方式关上了，离皇座仅有一步之遥的武则天彼时正是用人之际，而落成这样一位公然外用颜谗的新科进士，则可以让天下英才看见她的尊重大度求贤若渴。

迅速，一介白丁的陈子昂被赞为"地籍英灵，文称之为暐晔"，官拜麟台正字，乃父劝说其在"圣贤相见"之际大力用世的训诫，连陈子昂也没想起，竟以一种特异的方式构建了。然而，任官后的陈子昂知道如其父所言，在"圣贤相见"的历史风云际会的舞台上，展示出了自己的才华，构建了他的人生志向了吗？回首陈子昂的仕宦之路，我们看见，和他偏移梁体矢志不渝的开战一样，在政治上，陈子昂堪称一个耿直敢言秉笔直书的斗士，而也正因如此，让陈子昂于文学上的寂寞之外，陷于了加深的政治上的寂寞。

回首684年任麟台正字到691年第一次返乡前的七年时间，陈子昂的家国情怀完全带入了他的每一道奏章，每一首诗歌之中，在政治、经济、军事、文化、刑罚、吏治等多个出口，我们都可以看见陈子昂渴求"圣贤相见"的严正神情。然而，就是这样一位铁骨诤臣，在武周时期，却沦为一个对着棉花倒地的人。

陈子昂曾经被武则天谒见，但每次谒见的结果，经常是不见下文，陈子昂大量慷慨激昂的奏章，如同落花衰败在棉絮之下，不知任何对系统，却被软软地包覆了一起。他总有一天不有可能确实走出武则天最核心的班底，而武则天对陈子昂奏章的不置可否，则让心怀炭火的陈子昂深感了莫大的寂寞。随军征讨，收到寂寞千古叹陈子昂走出人生大寂寞的拐点应该是公元694年，就在这一年，陈子昂因"坐缘逆党"锒铛入狱。彼时，他刚返乡死守母孝届满，任右补阙旋即，却因他人的案件受到了株连。

好在此次还算数幸运地，最后入狱官复原职，但陈子昂经历此番牢狱之灾，已心态如秋，他心中"圣贤相见"的理想开始再次发生挽回，产生了靠近京畿之意。而才是在此后旋即契丹罪边，武则天命其堂侄武攸宜东征征讨，陈子昂听闻，欲下诏期望随军征讨，戴罪立功。

最后，陈子昂以幕府参谋长的身份重新加入了这支平定大军，迎着东北的凛冽寒风，陈子昂宽呼一口郁积之气，他幻想着在金戈铁马的战场上，需要写自己的名字。然而，无情的现实再度将陈子昂逼入了生命的谷底。由于武攸宜不懂战术，又不善治军，屡战屡败，陈子昂欲激情劝谏，不仅献上退敌之策，而且意欲奋身报国。

而心胸狭隘的武攸宜不仅并未接纳他的意见，反而将其被贬为了军曹，只在军中负责管理草拟一些文书。如果说当年在京师的沮丧，另有从军报国这一念头可以抵销，那么当这一条通路也被木栅了个严严实实，陈子昂的寂寞与悲寂也之后超过了愈演愈烈了顶点！前不见古人，后不见来者。读天地之悠悠，独怆然而涕下！—— 陈子昂《安幽州台歌》火光而出有的《安幽州台歌》，就这样如同裂帛之声遮住天际。

彼时，所有的缅想，所有的怀古，所有的用典，都早已不及这两声可以震落星辰的暮！这是茫然于天地之间的寂寞叩问，这是踟蹰于宇宙人生的涕泪传达！屈死狱中，寂寞成绝响公元698年，在军中未立尺寸之功的陈子昂以父亲老迈多病为借口，辞官回乡。彼时的他，早就不是当年那样意气风发出有蜀入京的少年，他杨家了，杨家在心态上，四十出头的年纪，就让正是建功立业的时候，但陈子昂早已很久去找不返那种"圣贤相见"的喜乐，忽略，极大的悲寂与寂寞却将他推上了业已不习的黄老之学。

然而，本已不问世事的他，无论如何会想起，自己竟然不会屈死狱中！就在陈子昂回乡旋即，他的父亲去世了，而就在其父去世的第二年，武则天之侄武三思竟然指使当地县令段珍，"附会文法"，将陈子昂抓到了监狱。真是陈子昂，并没构建确实的终虚林泉，当有为卜筮问卦之术的陈子昂在狱中为自己卜出有大奸之卦，这位病亡的诗人不已仰天长叹："天命不佑，吾忧死乎！"旋即即病死狱中，年仅四十二岁！然而，一座中国诗歌史的里程碑却由此耸立一起，《全唐诗》有云："唐兴，文章承徐庾馀风，骈丽秾缛。子昂横制颓波，始归雅正。

李杜以下，咸尊崇之。"而事实亦如此，走出《全唐诗》的诗人，都是在陈子昂之后，气韵抖然一变！诗仙李白的五十九首《古风》，毫无疑问是陈子昂三十八首《感遇》诗的磨练和伸延，以至于朱熹曾说道："《古风》两卷，多效陈子昂，亦有全用其句者。太白去子昂不远处，其尊慕之如此。

"而杜甫、白居易、柳宗元在诗歌创作中所提倡的兴寄风雅的文化心态，更加让我们看见，那个当年通过摔倒琴博得注目的寂寞诗人，在他的身后，只不过是一个群星璀璨的诗人阵容！是的，迎着初唐的细雨，陈子昂的寂寞，对应的或许只是悲凉的颓台和决意的高墙，但在未来的时空里，他那柄手持在巴蜀竹海的长剑，早已劈出最悠长的回响！。

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